Umkehr ist eine Herzensangelegenheit und geschieht in der Beziehung resp. im Gespräch mit Gott. Doch der Apostel Jakobus weist die Kirche an, nicht nur zu Gott umzukehren, sondern sich gegenseitig « Sünden zu bekennen»:
Ihr Gebet, im Glauben gesprochen, wird dem Kranken Rettung bringen; der Herr wird ihn seine Hilfe erfahren lassen. Und wenn er Sünden begangen hat, wird ihm vergeben werden. Darum bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet. Das Gebet eines Menschen, der sich nach Gottes Willen richtet, ist wirkungsvoll und bringt viel zustande. Jakobus 5,15-16
Die Wichtigkeit dieser Praxis sieht man unter anderem darin, dass sie gemeinsam mit dem Heilungsgebet genannt wird. «Sich Sünden bekennen» nennen wir in diesem Artikel Beichte. Und «Sünde» nennen wir jegliche Zielverfehlung, die im Zusammenhang mit unserer Beziehung zu Gott, den Menschen und uns selbst steht.
Deshalb drängt sich die Frage auf: Was geschieht, wenn ich mich meinem Nächsten öffne und ihm meine Zielverfehlung beichte? Was geschieht, wenn jemand mir seine Zielverfehlung beichtet? Was erleichtert diese Begegnung, was erschwert sie?
Beichtenschreck: Cancel Culture.
Was Beichte zu etwas Bedrohlichem macht, ist die Cancel Culture. Eine Definition von Wikipedia:
Cancel Culture (englisch etwa „Absagekultur“, „Löschkultur“ oder „Zensurkultur“), im Deutschen orthographisch korrekt Cancel-Culture oder Cancelculture, ist ein politisches Schlagwort, das systematische Bestrebungen zum partiellen sozialen Ausschluss von Personen oder Organisationen bezeichnet, denen unliebsame Aussagen beziehungsweise Handlungen vorgeworfen werden.
Der Begriff ist neu, das Prinzip ist sehr alt. Zielverfehlungen schaffen einen Graben zwischen mir und dem Subjekt der Zielverfehlung. Hier einige Beispiele:
- Im Alten Testament ist es der Sündenbock, der in die Wüste geschickt wird, nachdem ihm die Sünde des Volkes auferladen wurde. Das Sprichwort „in die Wüste schicken“ kommt davon.
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- In der frühen Neuzeit gilt die Miasmentheorie: Der Geruch resp. Gestank macht die Stadt krank. Mit unangenehmen Gerüchen wurden der Teufel und alles Unreine verbunden. Menschen mit einem unehrenhaften Beruf wie Gerber, Latrinenheber oder Henker mussten folglich ausserhalb der Stadt leben, die Stadt musste „rein bleiben“.
- Auch in der Gegenwart existiert das Phänomen: Wir feiern eine Person, ihre Kunst und ihre Leistungen, bis sich herausstellt, dass die Person mit Schuld belastet wird. Infolge muss die Person aus der gesellschaftlichen Mitte verdrängt werden.
Nicht Cancel culture, doch ebenfalls tödlich für die vertrauensvolle Beichte: Unsensibles Weitererzählen der Geschichte an Unbeteiligte.
Diese Kultur hilft nicht gerade, dass Menschen sich öffnen. Deshalb die Forderung: Die Kirche soll ein Ort sein, in der ein Neustart einfach ist.
Warum ist Beichte wichtig?
David bekennt die Schuld und Nathan spricht ihm Vergebung zu. Im Psalm 32 bringt David zum Ausdruck, was geschieht, wenn wir eben Zielverfehlung nicht teilen können.
Solange ich meine Schuld verschwieg, wurde ich von Krankheit zerfressen, den ganzen Tag habe ich nur gestöhnt. Tag und Nacht lastete deine Hand auf mir. Da verging mir aller Lebensmut, ich verlor jede Kraft wie unter stechender Sonnenglut. Psalm 32,3-4
Wenn ich etwas dauerhaft alleine mit mir herumtrage, wird die Last immer schwerer und ich werde unter ihr zusammenbrechen. Der Feind des Menschen nutzt das aus, um mich von Gott und den Menschen zu trennen – Scham beherrscht mich.
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David hält es nicht mehr aus:
Dann endlich bekannte ich dir meine Sünde, meine Schuld verschwieg ich nicht länger vor dir. Ich sagte: »Ich will dem HERRN alle meine Vergehen bekennen.« Und du – ja, du befreitest mich von der Last meiner Sünde. Psalm 32,5
Beichte entlastet, weil ich meine Zielverfehlung nicht mehr mit mir allein herumtragen muss. Beichte bewirkt, dass wir Lasten sprichwörtlich teilen können.
Jetzt könnte man sagen: Ja, David bekennt seine Schuld vor Gott und nicht vor Menschen – und das stimmt auch, die Beichte vor Gott ist das Wichtigste. Doch gerade in unserem Umgang mit anderen Menschen ist möglich, was mit Gott nur intellektuell abgehandelt werden kann: Die Umkehr kostet etwas, kommt «auf den Boden». Natürlich gibt es Seelsorge und professionelle Hilfe, die einen gesunden Rahmen brauchen – dazu weiter unten mehr.
Worauf basiert Beichte?
Wenn wir behaupten, ohne Sünde zu sein, betrügen wir uns selbst und verschliessen uns der Wahrheit. Doch wenn wir unsere Sünden bekennen, erweist Gott sich als treu und gerecht: Er vergibt uns unsere Sünden und reinigt uns von allem Unrecht, das wir begangen haben. 1. Johannes 1,8-9
Eine gesunde Beichtkultur braucht ein gutes theologisches Fundament.
Der Apostel Johannes beschreibt in seinem Brief, dass die Behauptung, ohne Sünde zu sein, Selbstbetrug sei. Grundlage für eine gesunde Beichtkultur ist die Feststellung, dass wir alle dauerhaft abhängig von Gottes Gunst sind und die Sünde, die Zielverfehlung, im Herzen des Menschen entspringt, selbst wenn er, nach dem Johannesevangelium gesprochen, wiedergeboren ist. Auch wenn Zielverfehlungen von anderen Menschen oder Kräften ausgehend uns prägen können, bleibt unser Herz die Hauptquelle der Zielverfehlung.
Das widerspricht der Theologie, nach der das menschliche Herz ab der Wiedergeburt zielverfehlungslos ist. Zielverfehlung entstehe ausschliesslich aufgrund äusserer Einflüsse, also Dämonen oder falsche Prägungen, die man durch Befreiung loswerde. Doch auch wenn man glaubt, dass es diese äusseren Einflüsse gibt: Das zielverfehlungslose Herz existiert nicht. Gemäss Johannes betrügen wir uns selbst «und nennen Gott einen Lügner».
Eine zweite Sache betrifft die Vergebenspraxis. Die Vergebung der Schuld ist bei Gott sehr radikal, für menschliche Verhältnisse schon fast skandalös: Viele Lesen bei der Passage im 1. Johannes "Doch wenn wir unsere Sünden bekennen, erweist Gott sich als gnädig und barmherzig." Also Sündenbekenntnis erwirke die Gnade Gottes. Aber das steht hier nicht: Es steht «erweist Gott sich als treu und gerecht». Anscheinend geht es hier vielmehr um Gerechtigkeit und Treue. Also wenn Gott uns nicht vergibt, wäre er nach seinem eigenen Massstab untreu und ungerecht.
In Jesus ist sichtbar geworden, dass es Gottes Entschluss ist, uns in eine Beziehung mit ihm einzuladen. In Jesus hat er sich für uns verbürgt, für jegliche Beziehungshindernisse aufzukommen, «den Preis zu zahlen». Deshalb ist Gnade und Barmherzigkeit am Kreuz geschehen. Wer jetzt zu Gott kommt und ihm seine Sünden bekennt, für den tritt der Sohn ein: «Vater, wenn du ihm/ihr nicht vergibst, bin ich umsonst gestorben.» Der Grund, dass wir Jesu Sieg besingen, ist, dass nichts und niemand verhindern kann, dass Gott uns liebt, nicht einmal wir selbst. Wir sagen und singen gerne: «Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein?» Und es ist wahr: Wenn Gott bereit war, für uns zu sterben, welche Anstrengung wird bewirken, dass er sich nicht voll Liebe uns zuneigt?
Was bedeutet das zusammengefasst für eine gesunde Beichtkultur? Wir alle sind im selben Boot. Da gibt es vor Gott nicht einer, der ein höheres Ansehen hat aufgrund seines Lebensstils. Wir alle sind vollständig komplett in den Händen Gottes und können unser Leben nicht für eine Sekunde erhalten.
Beichte ist dazu da, dem nächsten zuzusprechen, was er durch die Gnade Jesus bereits erhalten hat: Vergebung der Sünden – ein passendes Wort dafür wäre Rehabilitation (Wiederherstellung). Beichte ist dazu da, dass wir einander gegenseitig zusprechen: «Gott hat dir vergeben, er hat dich rehabilitiert, du darfst neu anfangen. Gott zieht dir neu den Ring seines Bundes an, den du verkauft hast. Er zieht dir neu sein Gewand an, das du zerrissen hast.» Das ist übrigens der Sinn des Gleichnisses vom verlorenen Sohn in Lukas 15,11ff.
Wie machen wir Beichte?
Eine gesunde Beichtkultur kommt nicht von heute auf morgen. Im Allgemeinen lässt sich sagen: Sich selbst nicht immer so ernst zu nehmen, stattdessen dafür Gottes Liebe umso mehr, hilft. Zudem kann es hilfreich sein, Strukturen einzurichten, zum Beispiel eine Beichtgruppe, in der man sich regelmässig zur Beichte trifft.
Hier einige wichtige Tipps, damit Beichte befreiend und rehabilitierend stattfinden kann:
Was sollte die Beichterin / der Beichter beachten?
- Such jemanden, der vertrauenswürdig und kompetent mit deiner Geschichte umgeht.
- Suche einen passenden Rahmen: Beichte braucht Ruhe und Zeit, zwischen Bänken und Stühlen wird das nichts.
- Sag, was du brauchst: Willst du einfach, dass man dir zuhört, brauchst du Gebet, suchst du Rat?
- Bleib bei deiner Geschichte: Sei vorsichtig, wenn du andere Personen in deine Geschichte involvierst – schütze sie. Die Ausnahme ist Missbrauch.*
- Respektiere, dass dein Gegenüber Grenzen hat, in der Regel keine Seelsorge- oder Psychologieausbildung hat. Mit schweren Dingen gehst du lieber zu leitenden oder professionellen Personen.
Was sollte die Beichtnehmerin / der Beichtnehmer beachten?
- «Wer antwortet, bevor er überhaupt zugehört hat, zeigt damit seine Selbstgefälligkeit und erntet Schande.» Sprüche 18,13
- Wer die Beichte nutzt, um seine Lösungen anzubieten, ist falsch am Platz. Frage lieber: „Was brauchst du von mir?“ Du musst es stehenlassen, wenn die Person nicht will.
- Deine Hauptaufgabe: Sprich der beichtenden Person Rehabilitation zu. Der Heilige Geist wird den Rest machen.
- «Wer mit allem hausieren geht, was er erfährt, plaudert auch Geheimnisse aus. Aber wer zuverlässig ist, behandelt eine Sache vertraulich.» Sprüche 11,13, ABER:
- Kenn deine persönlichen Grenzen. Schätze ab, inwiefern die Geschichte bei dir bleiben kann und mach das auch gegenüber der beichtenden Person transparent: «Willst du das nicht lieber einer leitenden oder professionellen Person besprechen?» Ein Sonderfall ist Missbrauch.*
*In einem Missbrauchsvorfall müssen leitende Personen kontaktiert werden, auch wenn die erzählende Seite das geheim behalten will.
